El Libro del buen amor, un best-seller actual

El Libro del Buen Amor, un best-seller actual

El Libro del Buen Amor se escribió hace mas de seis siglos, pero aun así, se sigue analizando y estudiando en los centros académicos como si se hablara del mayor hito literario de la historia. Pero la cuestión es: ¿qué tiene de especial para que así sea?

 

Temas Presentes

Para poder entender el atrayente que tiene esta obra para catedráticos y estudiosos de la materia, deberíamos primero conocer de qué habla, el contenido, el fondo. Muchos nos entenderán de qué genialidad se habla al mencionar esta obra, pero lo cierto es que cobra interés por momentos. Aunque, ya dicen que para gustos...

1. Señor, que a los judíos, pueblo de perdición,
Cautivo rescataste del fuerte Faraón
Y a Daniel liberaste del pozo en Babilón,
Redime a este cuitado de tan mala prisión.
2. Señor, tú concediste gracia a la reina Ester
Y delante de Asuero supo comparecer;
¡Señor, dame tu gracia, quiéreme socorrer,
Líbrame de la cárcel do tengo que yacer!
3. Señor, tú que sacaste al Profeta del lago,
Del poder de gentiles liberaste a Santiago,
A la Santa María de las fauces del drago,
¡Libérame, Dios mío, de este lugar aciago!

Así empieza El Libro de Buen Amor, con una plegaria del autor, Juan Ruiz, a Dios, pidiéndole que le libere de la cárcel (no se sabe si era realmente una cárcel o no), tal y como hizo anteriormente con otros de sus siervos. Simple, sencillo. En una sociedad tan creyente, era un buen comienzo. ¿Pero habla solamente de Dios?

Es muy curiosa la intención del autor (o al menos la expresada) de intentar concienciar a los lectores de que algo es incorrecto a base de narrar los pasos a seguir para hacerlo. Como si la policía intentara explicar que no se debe robar un banco, y explicara cómo hacerlo. Es decir, como si dijera: ''No lo hagáis, porque yo lo he hecho, y no está bien''. Eso se llama predicar con el ejemplo, ¿no? 

El Libro de Buen Amor, se basa como tema central, en el amor, a veces llamado Dios y, otras, amor mundano y/o carnal. Logra así el contraste entre lo correcto y lo incorrecto. Y esto lo hace mediante una autobiografía que, aunque ficticia, intenta hacer ver al lector que lo narrado no se debe hacer, logrando así que la narración sea más cercana al que la lee, haciendo así que cale más hondo.

Bien, explicado el fondo (un tanto ambiguo, es cierto), es momento de pasar a la forma, a la métrica, ese ''creajaquecas'' de los alumnos de secundaria.

La métrica

 Se trata de un texto narrativo escrito en verso que corresponde al mester de clerecía. Se utiliza la cuaderna vía: versos alejandrinos, monorrimos con rima consonante. 

Los autores del Mester de Clerecía eran conscientes de estar escribiendo para la posteridad y por tanto cuidaban el lenguaje. 

La técnica de la autobiografía es novedosa y no se vuelve a encontrar hasta El Lazarillo de Tormes. Hallamos en esta obra un personaje muy importante, La Trotaconventos, que en el S.XV dará lugar a La Celestina de Fernando de Rojas

 Buen Amor y Loco Amor

El Buen Amor tiene un carácter completamente espiritual, pudiéndose interpretar como una conxión entre el alma del ser humano en su estado más puro y Dios. En cambio, el Loco Amor es todo aquello que el alma devota debería aborrecer, como el pecado, la fornicación, el adulterio, la lujuria y el placer carnal.

Haciendo un aparte, si sólo tomáramos en consideración esto, es como si esta obra cobrar un carácter argumentativo, pero sin llegar a serlo. Se exponen las dos opiniones, los dos puntos de vista, los dos amores. Y luego (en este caso se hace justo al empezar) se expone cuál es según el autor el correcto.

Aunque el dinero también juega un papel un tanto importante

El dinero

El dinero es capaz de eliminar las barreras que supone ser torpe, cojo, mudo o manco: con dinero, o por dinero, el torpe parece bueno e importante, el cojo corre, el mudo habla y el manco puede utilizar correctamente sus manos

También es capaz de conseguir que cambiemos de clase social e incluso que adquiramos conocimientos, de modo que un necio y rudo labrador se puede convertir en un hidalgo y en una persona instruida

Es capaz de corromper a las personas que se dedican a determinadas profesiones, especialmente a los jueces y abogados, que cometen prevaricación, dictan sentencias injustas, llegan a acuerdos en los que se favorece a los ricos y se perjudica a los pobres e incluso son capaces de condenar a muerte a un inocente y de dejar libre a un culpable. En definitiva, la justicia no es igual para todos y los que administran justicia no son ni los abogados ni los jueces, sino el dinero.

Además, es capaz de corromper también a los curas, puesto que a cambio de dinero los curas nos conceden prebendas o beneficios eclesiásticos y nos prometen el Paraíso y, por tanto, la salvación eterna.

Ambigüedad

 

Éste quizá sea el motivo con más peso por el cual esta obra fascina tanto: su ambigüedad. Cuando una obra te confunde, hace que sigas leyendo y analizando sus palabras con tal de intentar lograr llegar al entendimiento de la misma.

La ambigüedad del lenguaje y la insistencia en la posibilidad de múltiples interpretaciones nos sorprenden ya desde el mismo prólogo en prosa que abre la obra (tras la oración inicial del arcipreste). En este prólogo tenemos un reconocimiento expreso por parte de su autor de que su libro esta dirigido tanto a los hombres y mujeres de buen entendimiento como a los de pocoy no sólo a los que buscan la salvación y el amor de Dios, sino también a los que prefieran escoger el camino del loco amor.

El arcipreste expresa, de este modo, la convincción de que las palabras no son signos unívocos, sino ambiguos y como tales, son interpretadas según el entendimiento y la condición moral de quien las lee o escucha ("las palabras sirven a la intençión y no la intençión a las palabras")

 Simplemente, una obra maestra

En resumen. Sin saber por qué, o sí (lo dejo a tu juicio), El Libro de Buen Amor sigue siendo una obra fascinante y digna de análisis, sin importar edades o condiciones, siempre y cuando éstas sean las mínimas para entenderlo.

Esta obra es considerada una de las grandes no sólo de la Edad Media, sino de toda la literatura castellana (y ya es mucho decir). Y una obra de tal magnitud es digna de ser analizada como es debido, y es por eso que hoy ne día despierta tanto interés en maestros, filólogos, ateos, adolescentes, filósofos y catedráticos.